叔本華名著4種 | 既不痛苦,也不無聊,才能幸福

核心提示: 我屬於叔本華的那樣一些讀者之列,他們一旦讀了他的第一頁書,就確知自己會讀完整本書,傾聽他説過的每一句話。 ——尼采

我屬於叔本華的那樣一些讀者之列,他們一旦讀了他的第一頁書,就確知自己會讀完整本書,傾聽他説過的每一句話。

——尼采

在世界的舞台上,劇本變換,道具翻新,然而演員始終不變。我們坐在一起,高談闊論,彼此刺激,眼睛開始放光,聲調漸漸激昂。千年前,他人坐在此處,與今毫無二致;千年後,場景依然如是。一個精巧機關,讓我們對此渾然不覺,它就是時間。時間恰似一條不可阻擋的河流,現在宛如一塊石頭,河水衝擊着石頭,但並不帶着它一起流走。

十個計劃,九個成功,悲苦的人不因為九個成功而歡欣,卻因為一樁失敗而氣惱。相反,十個計劃,九個落空,喜樂的人卻因為一個成功而欣慰喜悦。——不過,要找到一個沒有任何補償的苦厄並非易事,這裏也是如此。總而言之,悲苦的人,亦即性格陰暗焦慮的人,固然遭受許多幻想出來的不幸與痛苦,但也因此比那些喜悦無憂的人少遭受實際的不幸與痛苦。凡事只看到黑暗的人,時刻畏懼最壞的可能,未雨綢繆,早作防範,因而不會像凡事總看到璀璨光明的人那樣常常誤算。

——叔本華

《人生智慧箴言》問世170年來暢銷不衰,影響了包括作家托爾斯泰、托馬斯·曼、卡夫卡,作曲家瓦格納、馬勒,詩人博爾赫斯,也包括哲學家克爾愷郭爾、尼采,心理學家弗洛伊德在內的無數思考人生幸福與苦難的人。

今天,小編為大家帶來叔本華的著作4種,希望大家能從中找到適合自己的鎧甲和武器,面對生活的挑戰。

1.《人生智慧箴言》: 叔本華的警世之言,流傳最廣的作品。

本書中,年逾花甲的叔本華把自己的人生經驗、佛教的基本信條與歐洲的人生哲理熔於一爐,創立了悲欣交集的獨特人生哲學。

人生面對兩大敵人,窘迫貧困製造痛苦,平安富足產生無聊:“既無痛苦,也不覺無聊,本質上就實現了人世的幸福。”

人生的頭號愚蠢,就是犧牲健康,以求其他:求財富、謀騰達、圖博學、逐名聲,更遑論縱色慾,求片刻之歡。健康第一,我們應該把一切都放在它後面。生者忙忙碌碌,孜孜以求,只為謀生存。然而,終於謀定了生存,卻不知道用它做什麼;於是投入第二次奮鬥,為的是擺脱生存這副重擔,令生存變得無從感知,“殺掉時間”,也就是説,逃離無聊。人生的幸福有兩個敵人,一是痛苦,二是無聊。 此外,可以這樣説,我們在何種程度上成功地遠離了一個敵人,就在同樣程度上接近了另一個,反之亦然。人生其實就是在痛苦與無聊之間像鐘擺一樣擺動,只是擺動的幅度有大有小。窘迫貧困製造痛苦,平安富足產生無聊。

2.《作為意志和表象的世界 》: 包含了叔本華哲學的一切細節,其後他漫長一生都只不過是在解釋或補充這部著作。

本書開創了近代西方哲學史上一個主要流派——唯意志論,而 完成這本書的時候,叔本華只有28歲。

“這部書不是為了轉瞬即逝的年代而是為了全人類而寫的,今後會成為其上百本書的源泉和根據。”這部著作 後來影響了包括尼采、瓦格納、託瑪斯·曼甚至存在主義……

在這本書裏,我看到了一面鏡子,其中無與倫比地映現了世界、人生和我自己的心境。

——尼采

人的幸福和順遂僅僅是從願望到滿足,從滿足又到願望的迅速過渡。人的幸福處境猶如一些小樹林:從遠處看過去,這些小樹林顯得很美;但靠近距離或者走進樹林中以後,原先的那種美感就消失了。

叔本華的人生哲學建立在他的哲學本體論——意志學説的基礎之上。這在他的代表作——《作為意志和表象的世界》中,進行了系統而全面的闡述了。本書通過“生的智慧”,尤其是通過對宗教信仰的追求與實踐,人可以克服意志,戰勝慾望,從而最終解脱痛苦。

3.《倫理學的兩個基本問題 》:“論意志自由”和“道德的基礎”,在西方倫理學史上開創了一個主要流派——同情學派

“這兩篇論文是互相獨立的,是由於外界因素而形成的,然而它們又相互補充成為一個關於倫理學基本真理的體系。”

從我們的所作所為中,我們認識我們是什麼人。人在任何時候只做他想要做的,而且是必然地去做。人類行為的三個基本來源——自利心或利己主義、邪惡、同情——是每個人與生俱來,一不同而且奇異的不等比例存在的因素。能夠改正一個人的行為,但不能改正一個人想做什麼的意志;而真正的道德價值僅僅屬於意志。

4.《叔本華論説文集》:叔本華用散文形式撰寫的關於他的哲學、倫理學、美學等方面思想的較為通俗易懂的七組文章

第一卷 人生智慧

第二卷 勸誡與格言

第三卷 宗教對話及其他

第四卷 論文學藝術

第五卷 悲觀論集

第六卷 論人的本性

第七卷 爭論的技藝

人生宛如一次旅程——對未來的展望與其最初的呈現是大相徑庭的,一旦人們趨近於它時,它又發生了變化。我們既不應該讓未來牽掛而思緒不寧、焦慮企盼,也不應該沉湎於對往事的追悔惋惜,而應該牢牢記住:唯有現在才是實在的、確定的;未來總是無一例外地使我們的希望落空;過去也常與我們曾經預料的相去甚遠。我們在閲讀時,是別人在替我們思想,因為我們不過是在重複他人的思想過程而已。 書中的思想只不過是沙地足跡而已,你看得見一個人所走過的路徑,但要知道他一路上看到過什麼,你必須看到他的眼睛。

來源:商務印書館